史威登堡神学著作
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十三、星空中的第五个星球及其灵人和居民
168.我又被带到一个星球，这个星球同样在我们太阳系之外的宇宙。这次旅行经历了持续将近12小时不间断的状态变化。陪同我的是许多来自我们地球的灵人和天使，我一路上便与他们交谈。我时而斜向上走，时而斜向下走，但始终朝右；在来世，右朝向南方。我只在两个地方看见灵人，在一个地方与他们交谈过。我在路上或旅程中能领略到主的天堂何等浩瀚，这天堂是为了天使和灵人。无人居住的地区也使我断定，它如此浩瀚，以致即便有成千上万个星球，每个星球上都有和我们地球上一样多的人，仍然有足够的空间让他们住到永远，并且这空间永远填不满。我通过将它与围绕我们地球并专为它设计的天堂的面积进行对比得出这个结论；相比之下，这个天堂的面积如此之小，以致它还不到无人居住的空间的一亿分之一。
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5253.“没有人能解”表对它里面所包含之物的无知。这从“解”的含义清楚可知，“解”是指某种事物里面所包含的东西(5093, 5105, 5107, 5141节)，因此“没有人能解”是指对它里面包含之物的无知。就内义而言，“没有人”并非表示没有人或无人，而是表示纯粹的缺乏或不存在，在此简单地表示不，因而表示某种不为人知的东西，或对它的无知。原因在于，人在内义中并不关注任何具体的人，甚至不关注与任何人有关的任何事物(5225节)；“没有人”或“无人”这个词只是暗示了一个人的某个总体方面。当圣言的字义变成内义时，从字义消失的元素一般有三种，即时间元素，空间元素和人的元素。原因是，灵界既没有时间，也没有空间，这两种元素属于自然界；因此，当论到那些死亡的人时，就说他们从时间消失，把属于时间的一切都抛在了身后。在灵界，他们之所以不关注与某个人有关的任何事物，是因为在交谈时，专注于某个具体人会缩小并限制观念，而不是拓宽观念，除去对它的限制。交谈时，观念的拓宽和限制的缺乏使得天使的语言具有普遍性，构成并能表达无数难以形容的奇妙观念。因此，天使的语言就具有这种性质；尤其属天天使的语言，相对于其他人所用的语言，他们的语言没有任何局限性。正因如此，他们的全部言语能流入无限之物和永恒之物，因而流入主的神性。
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3250.创世记25:7-10.这些是亚伯拉罕所过一生的年日，共一百七十五年。亚伯拉罕寿高年老，享尽天年，气绝而死，被收殓归到他列民那里。他儿子以撒和以实玛利把他埋葬在麦比拉洞里，在幔利前面、赫人琐辖的儿子以弗仑的田中；就是亚伯拉罕向赫的儿子们买的那块田；亚伯拉罕和他妻子撒拉都葬在那里。
“这些是亚伯拉罕所过一生的年日”表示亚伯拉罕代表神性本身方面的主的状态；“共一百七十五年”表示属于该状态的事物；“亚伯拉罕气绝而死”表示亚伯拉罕的代表的结束；“寿高年老，享尽天年”表示代表的一个新状态，或一个新的代表；“被收殓归到他列民那里”表示这些事涉及亚伯拉罕；“他儿子以撒和以实玛利把他埋葬”表示以撒和以实玛利现在接管代表主的角色；“在麦比拉洞里”表示在真理上的复活；“在幔利前面、赫人琐辖的儿子以弗仑的田中”表示在良善上的复活，也表示从主的神性人身或人性那里获得真理和良善，并得救的属灵人，和前面一样(2933节)；“就是亚伯拉罕向赫的儿子们买的那块田”表示由此产生的主的属灵国度；“亚伯拉罕和他妻子撒拉都葬在那里”表示复活。
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